中新网杭州12月5日电(鲍梦妮)12月5日，记者从《杭州市推进新能源电动汽车充电基础设施建设运营实施办法(修订)》政策解读及相关建设情况发布会获悉，目前杭州已建成各类充电设施约26.8万个，其中自用充电设施约23.6万个，公共充电设施约3.2万个。

西湖区转塘狮子社区充电站。　鲍梦妮 摄

　　在杭州市西湖区转塘狮子社区充电站，一辆辆新能源汽车整齐地排列于充电桩前。在手机APP完成“爱车认证”后，车主仅需插入充电枪，充电桩即可自动完成识别车型、启动充电、充电停止及订单结算等全部流程。

　　“充电站配置64把直流快充枪，单枪最大充电功率可达150千瓦，每天服务近400名充电用户。站内配置了休息室、无人超市、餐饮、厕所等配套设施。在充电高峰时段，现场设有‘充电站长’为用户提供服务，引导车辆规范充电。”杭州特来电新能源有限公司运营总监申思介绍。

　　这座智能、高效、惠民的充电站，正是杭州推动新能源汽车充电基础设施建设的缩影。当下，杭州通过市级监管服务平台“杭州新能源汽车充电设施智能化管理系统”数字赋能日常监管，已有两千多个公共充电站、三万多把充电枪接入该系统，可动态实时掌握每个充电设施运营情况。

　　“例如当充电设施发生故障，平台会第一时间将故障信息推送给企业，督促企业及时修复故障充电设施，提高充电设施完好率，保证新能源车主的充电需求。”杭州市城乡建设管理服务中心党委委员、副主任许江介绍。

　　如此考量在于应对电动汽车的爆发式增长。近两年，杭州每年新增电动汽车超20万辆，占年度新增总量60%以上。目前该市新能源汽车保有量已达72.8万辆，约占全市机动车保有量的18%。

　　“共富路上一个都不能少”，乡村的新能源汽车充电基础设施建设，亦是为城乡共享新能源交通方式“铺路搭桥”。今年7月，浙江要求“完善高质量充电基础设施网络”，打造“新能源汽车下乡‘浙江模式’”。

　　作为全国第一批新能源汽车推广应用城市之一的杭州，以打造“城乡半小时充电圈”为目标，将乡村充电基础设施建设列入县城承载能力提升和深化“千村示范、万村整治”工程，纳入城乡风貌、未来乡村共富引领带和现代化美丽城镇建设指导标准，制订向乡村地区倾斜的资金奖补政策，引导激励充电设施企业在乡村地区投资建设公共充电站。

　　截至目前，杭州市已有乡村公共充电设施3577个，基本实现公共充电站“县县全覆盖”。

　　“下一步，我们将重点围绕中心镇、中心村、A级景区、公路沿线、民宿等场景提前布局。力争至2025年底，乡村地区充电设施总量达到6200个以上，建成‘乡镇全覆盖’的乡村公共充电设施网络。”杭州市城乡建设管理服务中心新能源汽车基础设施建设管理处处长王宇波表示。(完)

　　中新社海口12月5日电 题：海南伊斯兰教徒墓碑见证海上丝路繁盛

　　——专访海南省博物馆副研究馆员贾宾

　　中新社记者 符宇群

　　海南省博物馆两方唐伊斯兰教徒珊瑚石墓碑今年入选国家文物局《第一批古代名碑名刻文物名录》，这两方珊瑚石墓碑来自海南陵水、三亚沿海一带的伊斯兰古墓葬群。海南岛为何会出现伊斯兰古墓葬群？背后蕴含了什么中外文明交流往事？海南省博物馆副研究馆员贾宾近日接受中新社“东西问”专访，对此作出解答。

视频：【东西问·镇馆之宝】贾宾：海南伊斯兰教徒墓碑见证海上丝路繁盛来源：中国新闻网

　　中新社记者：海南省博物馆展出的两方唐伊斯兰教徒珊瑚石墓碑有何特点？

　　贾宾：2023年7月14日，国家文物局公布《第一批古代名碑名刻文物名录》，海南省博物馆精选的两方唐伊斯兰教徒珊瑚石墓碑入选。这些珊瑚石墓碑最突出的特点是由珊瑚石制成，上面刻有阿拉伯文或波斯文；有典型的伊斯兰风格图案，系当时阿拉伯商人来华贸易经商，长眠于海南而留下。从发现的数量之多，可见当年在海南留居的阿拉伯商人不少，由此可以推断当年海上贸易的繁盛。

图为海南省博物馆展出的伊斯兰教徒珊瑚石墓碑(右一至右三)。中新社记者 符宇群 摄

　　中新社记者：海南陵水、三亚沿海一带的伊斯兰古墓葬群是何时发现的？目前取得哪些考古成果？

　　贾宾：1983年12月，广东省政协和广东省民族研究学会组成联合调查组，首先揭开海南岛三亚市和陵水县沿海沙滩上伊斯兰古墓群的秘密，引起国内外学术界的重视。此后，海南当地各级文博单位对海南岛南部沿海地区的古墓群(点)进行认真勘察和清理，共确认有6处古墓葬群分布在陵水、三亚两地的海边沙滩，即羊栏古墓群、土福湾古墓群、大蛋港古墓群、藤桥古墓群、梅山古墓葬、番人岭古墓群。目前保存最好的是三亚的藤桥墓群，为全国重点文物保护单位，现存可见的墓碑有27方。

　　学术界现已基本研究清楚海南伊斯兰古墓葬群的特点及其来历。通过考古发掘和对比研究发现：海南尚存的伊斯兰古墓葬分布较为集中，一般按照一定的规律排列，墓向为东西向，且墓群集中在沿海较为平缓的沙滩上。海南所有的伊斯兰古墓葬全部位于海南岛的南部或者东南部，中部和北部见不到；在发掘过的墓葬里，其形制均为竖穴土坑，墓穴四壁无壁板，上方也无盖板，无葬具和随葬品。死者侧身屈肢，头在西北，面朝西，反映了伊斯兰教徒在埋葬死者时的一种理念或某种寄托，即朝圣，面向圣城所在的方向。基本上每座墓前、后都竖立一块珊瑚石墓碑，墓碑用当地珊瑚石制成，单面雕刻，雕刻有阿拉伯文或波斯文，内容多为死者姓名、死亡日期或《古兰经》经文。墓碑上的装饰图案有星状、植物、月亮、神鸟等。碑首呈圭形、双峰形、山字形等。

贾宾介绍全国重点文物保护单位——三亚藤桥墓群。中新社记者 符宇群 摄

　　中新社记者：伊斯兰墓葬为何出现在海南岛东南部沿海地区？它们与中国东南沿海其他地区发现的伊斯兰墓葬有何不同？

　　贾宾：自唐朝以来，大批阿拉伯商人来到遥远的东方，由于各种原因，这些伊斯兰教徒先后落籍海南岛。这跟唐宋时期，中国南海海上丝绸之路的大开发和海上贸易的繁盛分不开。据史料记载，唐代波斯和阿拉伯的商船频繁往来于广州、泉州、扬州港口，进行原始的海外贸易。因独特的地理位置，加上天气(如躲避台风)、海盗劫掠等原因，阿拉伯商人开始了海南岛的居住史。

　　海南伊斯兰墓葬形制较为独特，与广州、泉州、扬州等地发现的伊斯兰墓葬形制不同。广州、泉州、扬州等地的伊斯兰墓葬墓穴四壁砌筑壁板，上罩盖板，盖板上放置多层塔式石墓盖，有的在一端竖立一方墓碑，没有双墓碑。在制作墓碑的材料上也各有区别：广州墓碑用花岗岩和油页岩，泉州墓碑多用辉绿岩和花岗岩，扬州墓碑多用油页岩，只有海南伊斯兰教徒墓碑用珊瑚石，且是双墓碑。

　　在位于阿拉伯半岛的阿曼南部海岸佐法尔古城遗址，发现过类似海南伊斯兰教徒形制的墓葬，东非一带的沿海港口遗址、马尔代夫也发现用珊瑚石作为墓碑的习俗。从地理位置上看，阿拉伯半岛是伊斯兰教的发源地，马尔代夫地处印度洋，是海上丝绸之路航线的中间地段。从阿拉伯半岛出发，海南岛基本处在海上丝绸之路的末段，从墓碑标志的形似，隐约地勾勒出一条由阿拉伯半岛出发的通航、通商轨迹和人群足迹。由此我们认为，这种双墓碑的墓葬形制与伊斯兰教的传播和海上丝绸之路有着关联关系。综合各种证据，以上我们提到的海南发现的六处伊斯兰古墓葬群的时间年限为唐代至宋代。通过分析这些墓碑上的文饰和图案，与中国内地的伊斯兰教流传地区的墓葬相比，海南伊斯兰墓葬带有明显的早期性。

图为三亚藤桥墓群的珊瑚石墓碑。中新社记者 符宇群 摄

　　中新社记者：为何说海南的伊斯兰教徒墓碑是海上丝绸之路上的永久标志？

　　贾宾：海南岛北倚大陆，南向南海，旁邻南洋岛屿诸国，是中国重要的海岛地域，在汉朝至明朝横跨亚欧非的海上丝绸之路航线上，特别是在唐朝至明朝这段时间，海南岛是海上丝绸之路的要冲。

20世纪90年代初，中央民族大学王恒杰教授(着白色上衣俯身摸石碑)率队到海南陵水开展伊斯兰古墓葬群调查。王静 供图

　　伊斯兰教7世纪初在阿拉伯半岛创立，随着阿拉伯半岛的统一以及四大哈里发时期和倭马亚王朝时期的扩张，伊斯兰教传入了亚非的许多地区。伊斯兰教传入中国有两条线路：一条是陆路，从阿拉伯半岛出发，经波斯、中亚，进入中国新疆，即著名的陆上“丝绸之路”；另一条是海路，从波斯湾出发，经印度洋，到达中国的沿海港口城市广州、泉州、扬州和海南岛等地。20世纪50年代以来，在泉州、广州、扬州、杭州、海南岛地区发现了大量的伊斯兰碑刻，其中包括一些伊斯兰教徒的墓葬石刻，它们的出土说明了唐、宋、元时期外国伊斯兰教徒留居中国的事实。当时中国海外贸易的繁荣吸引了众多外国商人来到中国，包括阿拉伯商人，他们是联系当时东西方贸易的纽带和桥梁。

　　海南伊斯兰古墓群的发现，表明了海南岛已是当时波斯和阿拉伯商人寄泊、定居及活动场所。它为研究中外经贸活动、文化交流以及海南伊斯兰教的传播、海南南方沿海地区回族的历史提供了重要依据，伊斯兰古墓葬群也为海上丝绸之路的繁荣提供了佐证，具有重要历史价值。一千多年来，这些散落在海南岛的伊斯兰教徒墓碑历经了海上贸易的繁盛，见证了中外交流的盛况，成为海南在南海海上丝绸之路上的永久标志。(完)

　　贾宾，现任海南省博物馆副研究馆员。主要从事南海水下考古、南海水下文化遗产保护与研究、海南陆地考古、海南历史文化、南海海上丝绸之路研究。出版学术著作《南海钩沉--南海水下考古发现与研究》等，发表各类论著三十余篇，主要包括西沙水下文化遗产调查报告、西沙出水铜钱研究、西沙岛礁考古调查、海南伊斯兰墓葬与南海海上丝绸之路等方面。